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大家好，我是来自香港妇女基督徒协会的吴国伟。我今天和大家分享的故事就在一本书里面。

第一个故事的主角的名字叫"九妹"。我们访问她的时候，她是坐在轮椅上面。她的身形比较大，所以她的力气好够。她说：还没有坐轮椅以前，我的生活已经很灿烂。"灿烂"是什么意思呢？她说：即使我跟很多很多男人发生性关系，年轻的时候，我曾经在计程车传呼部门工作，那时候我的声音非常好听 可以说迷死人那一种。很多计程车司机，会打电话来找我，久而久之我认识了很多司机。一次生，两次熟，多跟他们通电话后，我们就熟起来了。后来，我跟他们去宾馆了，这时候就可以发生关系。

在开始访问不久，我们就听她谈她丰富的性事，当我们以为残疾人是难以进行性行为的时候，九妹就会想笑------你问我曾经跟多少男孩子发生关系，有20个。

第一个是计程车司机。她（九妹）当时18岁，那男的大概30多岁，比她大20年吧。还有一些男朋友是在舞厅当司仪时，那些小姐客人带朋友来的。有一些是在ICQ里认识的，ICQ就类似于微信。他们全都是健全的。

九妹当时非常自负，她觉得她自己不会找一些也和她一样，使用轮椅的人，她认为自己和健全人是没有分别的。听过她的分享后，我和她的研究团队非常惊讶，觉得好厉害。等了一阵子以后，我们一个访问人员提出了一个问题：他们不会介意你是坐轮椅吗？我们都沉默了，都觉得这个问题问得不太好，不太礼貌。为什么会问这个刻薄的问题呢？!反过来讲，我们自己的研究人员则开始问自己，在性自主方面，真正残障的是九妹，还是我们自己呢?

另一个故事来自Sandra，她常常开着她的电动轮椅到处走，她告诉我们，她的梦里面有一个小小的孩子，叫她妈。Sandra有先天性的神经纤维瘤，有一条腿是义肢。她身边有个暧昧的男士，也是坐轮椅的，别人叫她王生，双方很少有身体接触，也没有谈及性的话题，但是这两个人常常到处去玩，有时在海边看海 一看就是几小时，别人看见，都会说他们是王生、王太。王生没有抗拒 几个小时以后，也不知道谁陪着谁。王生行动不便，而且身体也有病。这个病，我也不知道怎么讲，就是非常难以琢磨的那一种，随时会没命的。

Sandra对王生的心意也很坦然，她会跟他讲，但是王生只会回答：跟我在一起的人，没有幸福的。其他朋友说，连自己也照顾不了，怎么可以照顾别人呢，还要生孩子？Sandra的家人也会给她带来无力感，家人们都认识王生，也都反对两人的交往。他们说：你自己也是这样，人家怎么照顾你？还有更难听的：你也不拿一块镜子，照照你自己的样子。王生的妹妹有一次看到Sandra在脸书对王生暗暗在表白。她跑过来对sandra说：你在脸书上讲的对象是王生吗？是我哥哥吗？我不认同我哥哥跟残障人士结婚。

sanbdra是一个基督教徒，没有机会结婚。假如为了爱情，会进行婚前性行为吗？我们的团队，问了她这个问题。她说：也许会为爱情放弃一些东西，但又有另一个声音说不可以这样。她感到有一种很压抑很不安的感觉。最近他们想起无法接受王生突然离去，Sandra主动决定，跟她疏远一点，王生王太变成一个月才见一次面，这关系已经维持了8年，看来还会这样继续下去。

在sandra的梦里面，好像没有爸爸。听完这两个故事，相信大家会发现，残障人承受性的汲取和性的幸福的时候，有时候比正常人来的更灿烂。

九妹说，床上的她就像一个健全的女人，会好享受。她也可以带给她伴侣很fun、快乐的性。在我们的访问团队里，还有一些女孩子在等待她自己的第一次。更多的时候 残障朋友，明明享有国际人权倡议的，生育权、婚姻权、性权，可是在实践上，他们的障碍来自朋友、家人、宗教教条甚至是自己的内心。据统计，十分之一的残障人，在香港大约是七十万吧，如何可以促进他们的权利呢？

有一位立法会的议员，他的女儿是残疾的 ，当他看见这个书时，他和我们讲，他的女儿已经十多岁了，他自己也从来没想过她女儿的婚姻，她的性需要。我们过去倡导，在香港议题的方式可能有很多限制，我们去年看书的时候，看到有个性义工的书，是在日本翻译的，知道有这个工作的时候，我们想：如何可以组织为残障人士提供所谓的"打飞机"服务。我们已经得到了一些经济的帮助，可以去日本、荷兰、台湾等地方取经。期待将来，在香港，可以解除这些做这个工作的时候，面对心理、法律、政策、组织等问题。

我自己在分享会里面，不同气氛结构中，我的分享位置算研究者，我算是民间的一个神学家，这是非传教、非神学的公共议题的关注，引入基督教传统的资源，进到残障与性这个范围。我们当然不是要传教，在推动这个研究经历当中，引起我们对传统宗教的内部反思。这是倒过来挑战我们里面有一些比较保守的想法，我们要改变过来。